Biblical Proof that Jesus was NOT Supposed to Die
예수님은 죽지 않아야 되었다라는 聖經的證據(성경적증거)
「イエスは死ぬべきではなかったという聖書の証拠」
(前半 英語+日本語10分)

▼前半(전반) 錄音朗讀用(녹음낭독용) 텍스트

メシアは死ぬべきではなかったという考えは､

舊約(旧約)聖書と新約聖書に確かな根拠があり､

同様にイエスの話からも死ぬべきではなかったと知ることができます｡

イエスは死ぬべきではなかったというさらなる証拠を見る前に､

希望的な第一次路程から悲劇的な第二次路程への移行が

いつ起こり始めたかを知るべきです｡

まず､私達はヨハネの福音書から､

クリストの宣教において四回の過越があったことを知ります｡

これを知ると第一次から第二次への移行が

クリストの宣教活動の3年目あたりで起こり始めたことが分かります｡

最初の約2年間､

イエスは差し迫った神の王国を力強く宣言していました｡

「時は満ちた。神の国は近づいた」

「悔い改め福音を信じよ」

「悔い改めよ｡天国は近づいた」

イエスが明らかにした福音は

クリストの死の埋葬ではなく､また､復活でもありません｡

福音は王国の良い知らせであり､神が送られた方を信じるためです｡

イエスは宣教活動の 3 年目に苦難の路程を話し始めます｡

マタイ16章21節には

「その時からイエスは､弟子達に教え始めた｡

イエスがエルサレムに行って多くの苦難を受ける｡

長老達､祭司長､律法学者達から｡

そして殺され三日目によみがえられることを話し始めた」

弟子達はその瞬間まで十字架について聞いていませんでした｡

クリストが苦しみの道を歩むべきと言われた時の

弟子達の混乱した反応からも使命が変化したと知ることができます。

引用します｡「弟子達はこのことを何も理解していなかった｡

その意味は弟子達には隠され､

弟子達は､イエスが何を言っているのか分からなかった」

この言葉は他の聖句にも記録されています｡

さらに､弟子達がイエスの昇天の直前に尋ねたのです｡

「主よ､イスラエルの国を復興されるのは､この時なのですか？」

この質問は弟子達が物理的な神の王国を期待していた証拠です｡

イエスと共にこの三年間､過ごしてきた弟子達は､

イエスが王国を復興してくれるとなぜ弟子達は期待したのでしょうか｡

最初からカルバリの苦難の話を聞いていたとしたら､

弟子達は､メシアの使命を誤解するほど愚かではなかったはずです。

弟子達は神の子の貴重な御言葉を3年間毎日聞いていたのです。

したがってクリストの語った言葉は、

メシアの使命が変化した証拠です｡

イスラエルがクリストと一つになることが失敗し､

クリストはイスラエルの為に泣きます｡

「ああ、エルサレム、エルサレム。

預言者達を殺し、遣(つか)わされた人達を石で打ち殺す者よ。

私はあなた達を幾たび集めようとしたことか。

めんどりが翼の下にそのひなを集めるように、

それだのに、おまえ達は応じなかった」

エルサレムの不服従に対するイエスの嘆きは､

神の慈悲深い呼びかけに応えてほしいというイエスの願いを示します。

イエスを十字架につけることが神の願いではありません。

イエスは､ご自身を含む神の預言者を殺して来た

イスラエルのいつものパタｰンは天の御心(みこころ)に逆らうことであると述べています｡

イスラエルの頑固さにより、

神の無条件の愛にもかかわらず、

神が御自身の子女達を集めることができないのです。

雌鶏(めんどり)がひなを集めるようとしても集められないのです。

イエスは､イスラエルが「見捨てられ」ると宣告され、

ルカでは「見捨てられ」、マタイでは「荒れ果てる」と言われました。

この言葉はイザヤ書62章の預言とまったく矛盾しています｡

「あなたは栄光の冠(かんむり)となり､神の手の中の王冠となるでしょう｡

あなたはもはや見捨てられることはなく､

あなたの土地ももはや放棄されることはない」

イエスは涙を流しながら、聴衆にはっきりと語られました。

イスラエルが使命を果たさなかった。

イスラエルの黄金時代をもたらす方(かた)を受け入れるべきであった。

したがって､イスラエルは、「見捨てられ」､荒れ果てることになります｡

イスラエルの救い主を十字架につけたからです。

イエスが泣いた理由は、

イエスの初臨において、物質的な王国が創建されず、

神の本来の願いを成すためにイエスが再臨しなければならなかったからです。

このように､イエスがエルサレムに関して悲しみながら発言したことは､

イスラエルを通しては神の御心が達成できないことを示しています。

神の摂理の変化を嘆くのはイエスだけではありません。

ステパノは最高法院の聴衆に向かい立ち、

ユダヤ人の指導者達をも義憤をもってステパノは非難しました。「強情な人達よ、

あなた達は、あなた達の先祖と同じく聖霊に逆らっている。

あなた達が迫害しなかった預言者がいただろうか？

彼らは義人の到来を予言した者達さえも殺害した｡

そして今､あなた達は主を裏切り殺した。

あなた達は御使たちによって伝えられた
律法を受けたのに、

しかし、それを守ることをしなかった」(使徒7:51-53)

ユダヤ人の行動を彼らの罪深い先祖達にたとえながら、

彼らを救うために遣(つか)わされた義人を裏切ったと

ステパノは主張しました。

*************

메시아는 죽으면 안되었다는 생각은

舊約(구약)과 新約聖經(신약성경)에
확실한 근거가 있으며,

마찬가지로 예수의 이야기에서도
죽지 말아야 되었다는 것을 알 수 있습니다.

證據(증거)를 보기 前(전)에

우리는 우선 希望的(희망적)인
1次(차)路程(노정)에서

悲劇的(비극적)인 2차 路程(노정)으로의 轉換(전환)이

언제 일어나기 시작했는가 알아야 합니다.まず､私達は

우선 우리는 요한 福音書(복음서)에서

네번 유월절이 있었음을 알 수 있습니다.これを知ると第一次から

1차부터 2차로의 轉換(전환)은

3년째에 시작한 것을 알 수 있습니다.

처음의 약2년간,

예수님은 임박한 하나님의 王國(왕국)을 강력하게 宣言(선언)했습니다.

「때가 다 되어 하나님의 나라가 다가왔다. 」

「悔改(회개)하고 福音(복음)을 믿어라」

「悔改(회개)하라. 天國(천국)은 다가왔다」

예수께서 밝힌 福音(복음)은

그리스도의 죽음이 아니라,또한 復活(부활)도 아닙니다.

福音(복음)은 王國(왕국)의 좋은 소식입니다.

예수님은 선교활동의 3년째에

苦難(고난)의 길에 대해서 말하기 시작하십니다.

馬太福音(마태복음) 16:21 에는

「그 때부터 예수는, 제자들에게 가르치기 시작했다.

예수께서 예루살렘에 가서 많은 苦難(고난)을 받는다.

長老(장로)들, 祭司長(제사장), 律法學者(율법학자)들로부터.

그리고 죽이고 3일째에 復活(부활)하는 것을 말하기 시작했다」

弟子(제자)들은 十字架(십자가)에 대해서는 그 瞬間(순간)까지 듣지 못했던 것이었습니다.

그리스도가 고통의 길을 걸어야 한다고 말한 후 弟子(제자)들은 혼란스러운 반응을 보여주었습니다.

사명의 변화가 있었던 겁니다.

인용:「弟子(제자)들은 이것을 아무것도 이해 하지 못했다」

그 의미는 弟子(제자)들에게 숨겨져

弟子(제자)들은 예수님이 무엇을 말하는지 몰랐다.」

弟子(제자)들이 예수의 昇天(승천) 直前(직전)에 물었습니다.

主여, 이스라엘의 나라를 復興(부흥)시키는 것은 이때입니까?

이 질문은 弟子(제자)들이 보이는

하나님의 王國(왕국)을 기대했던 증거입니다.

왜 弟子(제자)들은 예수께서 王國(왕국)을 復興(부흥)시켜 주실 것을 기대했을까요?

처음부터 苦難(고난)의 길을 걸어가실 것을 알고 있었으면 묻지 않았을 것입니다.

제자들은 하나님의 아들의 귀한 말씀을 3년간 매일 듣고 있었습니다.

따라서 苦難(고난)의 길을 가시겠다는 말씀은 메시아의 사명이 달라졌다는 證據(증거)입니다.

이스라엘이 크리스토와 하나가 되지 못하고

그리스도는 이스라엘의 위해 울었습니다.

「아, 예루살렘, 예루살렘,

先知者(선지자)들을 죽이는 사람들.

나는 너희들을 몇 번 모으려고 했는가?

암탉이 날개 아래에 그 병아리를 모으는 것처럼,

그렇지만 너희들은 應(응)하지 않았다」

예루살렘의 不順從(불순종)에 대한 예수님의 슬픔은

하나님의 부름에 應(응)해달라는 예수의 소원을 나타냅니다. 그 소원은 十字架(십자가)가 아닙니다.

이스라엘이 先知者(선지자)들을

죽이로 왔던 것은 하늘의 뜻에 어긋난 일이라고 말씁하셨습니다.

이스라엘의 頑固(완고)함으로

하나님의 무조건의 사랑에도 불구하고

하나님께서 자신의 子女(자녀)들을 모을 수 없는 것입니다.

암탉이 병아리 모으려고 해도 모일 수 없는 것입니다.

모으실 수 없다고 하시는 것입니다. 예수는 이스라엘이 버려질 것으로
宣告하시고

버림받고 거칠어진다고 하셨습니다.(누가 복음, 마태 복음)

이 말은 이사야서 62장의 예언과 완전히 모순됩니다.

「 영광의 왕관이 될 것입니다.

당신은 더 이상 버림받지 않고,

당신의 땅은 더 이상 버리지 않을 것」입니다.

예수님은 눈물을 흘리며 聽衆(청중)에게 분명히 말씀하셨습니다.

이스라엘이 사명을 다하는 것에 실패했다.

黃金時代(황금시대)를 가져오실 분을 이스라엘이 받아들여야 되었다.

따라서 이스라엘은「버려지고」「荒廢(황폐)」해지게 됩니다.

이스라엘의 救主(구주)를 十字架(십자가)에 달았기 때문입니다.

예수가 울었던 이유는

예수의 初臨(초림)에서 보이는 王國(왕국)을 創建(창건)하지 못하고

하나님의 소원을 이루기 위해 예수는 再臨(재림)해야 되기 때문입니다.

예수께서 슬퍼하신 이유는

이스라엘의 실수로 하나님의 소원을 이루지 못하게 되었기 때문입니다.

하나님의 섭리의 변화를 한탄하는 사람은 예수만이 아닙니다.

스테파노는　最高法院(최고법원)의 聽衆(청중)을 향해 유대人 指導者
(지도자)들을 非難(비난)했습니다.

목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아 너희도 너희 祖上(조상)과 같이
恒常(항상) 聖靈(성령)을 거스르는도다

祖上(조상)들이

先知者(선지자)들中(중)의 누구를 迫害(박해)하지 아니하였느냐

義人(의인)이 오시리라 豫告(예고)한 者(자)들을 그들이 죽였고

이제 너희는 그 義人(의인)을 잡아 준 者(자)요 殺人(살인)한
者(자)가 되나니

너희는 天使(천사)가 傳(전)한 律法(율법)을 받고도

律法(율법)을 지키지 아니하였도다 하니라

유대인의 言行(언행)을 그들의 罪(죄) 많은 조상들을 예로 들면서

그들을 救援(구원)하기 위해

보내온 義人(의인)을 背信(배신)했다고 스테파노는 主張(주장)했습니다.

……………

Biblical Proof that Jesus was NOT Supposed to Die
예수님은 죽지 않아야 되었다라는 聖經的證據(성경적증거)
「イエスは死ぬべきではなかったという聖書の証拠」
(後半 英語+日本語 8分)

▼後半(후반) 錄音朗讀用(녹음낭독용) 텍스트

クリストを十字架につけたことを「背信」そして「殺人」とステパノが言っているのに、

크리스토의 十字架(십자가)가 「배신」그리고「살인)」이라고

十字架で死ぬことが世の始めからの神の御旨だと言えるのでしょうか。

스테파노가 말했는데 왜 그것이 처음부터 하나님의 뜻이라고 말할 수 있습니까?

ステパノ(英語:スティｰブン)はユダヤの指導者達にはっきりと述べています。

스테파노는 유대인 指導者(지도자)들에게 분명히 말했습니다.

預言者達を殺して来たユダヤ人の行動が神の願いに反していたと.

先知者(선지자)들을 죽여 온 유대人의 행동이 하나님의 소원을 어긋난 일이라고 했습니다.

イエスを殺した不条理なパリサイ人(びと)に対するステパノの怒りは、

예수를 죽인 不條理(부조리)한 바리새人(인)에 대한 스테파노의 憤怒(분노)는

本来はイエスが殺されてはならなかったことを示しています。

원래 예수님이 죽임을 당하시면 안됐다는 것을 의미합니다.

もしイエスを十字架につけることは、神の意志を実行しただけというなら、

만일 예수님을 十字架(십자가)에 못박기는 일이 하나님의 뜻이라고 한다면,

ステパノは､神の御意思(ごいし)が達成されたと

스테파노는 하나님의 뜻이 이루어졌었다고

なぜ、賛美の喜び声を叫ばなかったのでしょうか。

讚揚(찬양)과 기쁨을 왜 외치지 않았습니까?

歴史上、神の意志が達成された時代がかつてあったでしょうか。

歷史上(역사상) 하나님의 뜻이 이루어진 時代(시대)가 있었을까요?

神の預言者や聖徒達を拒絶したり殺すことによって。

하나님의 先知者(선지자)와 聖徒(성도)들을 拒絶(거절)하거나 죽임으로써.

したがって、ステパノによるイスラエル人に対する非難は、

따라서 스테파노가 이스라엘 사람들을 非難(비난)한 것은

イエスがユダヤ人の手によって「裏切られ、殺される」はずではなかっことを意味します。

예수께서 유대人의 손으로「背信(배신)」당하고 말아야 되고 죽임」을 당하지 말아야 된 것을 의미합니다.

神はイスラエルを通して地上にご自身の王国を始めたいと願っておられました。

하나님은 이스라엘을 통해 地上王國(지상왕국)을 시작하길 원하셨습니다.

イスラエルはクリストと一つになるはずでした。

이스라엘은 크리스토와 하나가 돼야 했습니다.

伝統的なキリスト教神学では、イエスのゲツセマネの嘆願である

傳統的(전통적)인 基督敎神學(기독교신학)은 예수의 겟세마네의 歎願(탄원)인

「できればこの杯を私から過ぎ去らせてください」という言葉は、

「만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서」라는 말은

イエスの人間性が現れたのであると解釈して来ました。

예수의 人間性(인간성)이 나타난 것이라고 解釋(해석)해 왔습니다.

この説明は、1 つの主要な理由により間違っています。

이 說明(설명)은 한 가지 중요한 理由(이유)로 잘못되었습니다.

イエスの唯一の使命が、もし十字架であるなら、

예수의 唯一(유일)한 使命(사명)이 만일 十字架(십자가)라면,

イエスを売って十字架に送ったペテロはイエスの使命を助けたはずなのに

예수를 팔고 十字架(십자가)에 보낸 베드로는 예수의 使命(사명)成就(성취)를 도왔을 텐데

イエスはペテロをサタンと呼び責めました。引用します。

예수는 베드로를 사탄이라고 부르셨습니다.

「あなたは神のことを思わないで、人のことを思っている」

「네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다」라고 말합니다. (마태 16:23)

イエスの「父よ、この杯(はい)を私から取り除いて下さい」という祈りについて、

예수의「이 盞(잔)을 내게서 지나가게 하옵소서」라는 기도에 대해서

この言葉を基督教神学では、「イエスの信仰の揺らぎの結果である」と言い放ちます。

傳統的(전통적)인 基督敎神學(기독교신학)은 예수의 人間性(인간성)이 나타난 것이라고 解釋(해석)해 왔습니다.

もしそうなら、その後の死を恐れなかったクリスチャン殉教者は

만약에 그렇다면 죽음의 길을 무서워하지 않았던 크리스찬 殉敎者(순교자)들은皆、

神と一体であるキリストよりも大きな愛と信仰を持っていたと言えることになります。

하나님과 하나가 되신 크리스토보다 더 큰 사랑과 믿음을 가지고 있었다고 말할 수 있습니다.

クリストが神の摂理とイスラエルの民を憂慮されておられ、

크리스토를 죽인 이스라엘의 고난을 당하지 않을 수 없는 것을 불쌍히 여기고

それを動機として、そのような祈りがされたと考えることが一貫性があります。

그러한 祈禱(기도)를 하셨다고 생각하는 것이 一貫性(일관성)이 있습니다.

イエスの「この杯を私から取り除いて下さい」という祈りが、イエスの人間性の表れであると解釈することは、

예수께서「이 盞(잔)을 내게서 지나가게 하옵소서」하고 하신 祈禱(기도)가

十字架で死ぬことが堕落した人類を救う唯一の選択肢であるなら、理解できない解釈です。

예수의 人間性(인간성)이 나타난 祈禱(기도)라고 解釋(해석)하는 것은 예수의 使命(사명)이 十字架(십자가)의 죽음이 일 경우는 理解(이해)할 수 없는 解釋(해석)입니다.

旧約聖書と新約聖書の両方が物質的な王国の創建を裏付けています。

舊約聖經(구약성경)과 新約聖經(신약성경)이 物質的(물질적)인 王國
(왕국)의 創建(창건)을 뒷받침합니다.

神のメシアに対する主な願いは、

나님의 메시아에 대한 主(주)된 素望(소망)은

全世界に主権をもたらすことであったと多くの聖句が示しています。

全 世界(전세계)에 主權(주권)을 가져다주는 것이었다고 많은 聖句(성구)가 보여줍니다.

これまで述べてきたイエスの言葉と行動を根拠として考えるなら、

예수님의 말씀과 行動(행동)을 根據(근거)로 생각한다면,

イエスが神の本来の御旨の成就の為に、

예수께서 하나님의 본래의 뜻을 成就(성취)하기 위하여

「もう少し生きる時間を与えて下さい」と神に懇願したと考える方(ほう)が、

「좀 더 살 수 있는 시간을 주십시오」라고 하나님께 懇請(간청)했다고 생각하는 것이

クリストの絶対的な信仰を侮辱(ぶじょく)しない唯一の説明になります。

크리스토의 絶對信仰(절대신앙)을 侮辱(모욕)하지 않는 唯一(유일)한 說明(설명)이 됩니다.

イエスの嘆願は、地上の王国の為の天の父の熱烈な願いを成就しようとする忠実な態度から出た祈禱でした。

예수의 歎願(탄원)은 하나님의 뜻을 地上에 이루기 위한 것이었습니다.

だからイエスは必死に願ったのです。

그래서 예수께서는 必死的(필사적)으로 바라셨습니다.

「この杯を私から過ぎ去らせて下さい」

「이 盞(잔)을 내게서 지나가게 하옵소서」

血の汗にまみれながら。

예수께서 피투성이 되시면서

イエスは一度ではなく三度に分けて神に必死に願われました。

예수님은 한 번이 아니라 세번 하나님께 必死的(필사적)으로 歎願(탄원)하셨습니다.

しかし、ユダヤ人の頑固さのせいで、

그러나 유대人의 頑固(완고)함 때문에

イエスの時代内に御旨を実現できないことを神は分かられました。

예수의 時代(시대)에 그 뜻을 實現(실현)할 수 없다는 것을 하나님은 아셨습니다.

そのように説明すれば、妥当性があります。

그렇게 說明(설명)하면 妥當性(타당성)이 있습니다.

つまり、十字架の運命は本来のクリストの使命ではないということ。

卽(즉), 十字架(십자가)의 죽음의 運命(운명)은 本來(본래)의 크리스토의 使命(사명)이 아니라는 것.

旧約聖書と新約聖書の膨大(ぼうだい)な証拠は

舊約聖經(구약성경)과 新約聖經(신약성경)의 엄청난 證據(증거)는

クリストの運命が十字架によるものではなかったことを示します。

크리스토의 運命(운명)이 十字架(십자가)의 죽음이 아니라는 것을 나타냅니다.

歴史と絡(から)み合ったキリスト教神学の側面を深く掘り下げると、

歷史(역사)와 얽힌 基督敎神學(기독교신학)을 깊이 파고들면

神がイスラエルに対し継続的な祝福を与えようとされたことを知ることができ､

하나님의 이스라엘에 대해서 계속적으로 祝福(축복)을 주시려거 했던 것을 알수 있고

希望的な第一次路程から悲劇的な第二次十字架路程へのこの使命の変化が

希望的(희망적)인 一次路程(노일차정)에서 悲劇的(비극적)인 二次十字架路程(이차십자가노정)로에 이 使命(사명)의變化(변화)가 歷史(역사)에 큰 影響(영향)을 미쳤다는 것을 우리는 알 수 있고,

今まで続く復帰摂理歴史に大きな影響を与えたことを私達は知ることができます。

그리고 지금까지의 復歸攝理(복귀섭리)에 影響(영향)을 준 것입니다.

次にお会いするときまであなたのご家族が素晴らしい祝福の日を過ごせるよう願います。

당신의 家族(가족)이 훌륭한 祝福(축복)의 날을 보낼 수 있기를 바랍니다.
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🎹 十字架より叫び聞こゆ
(日本語3分)

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資金難(자금난)에 흔들리는 統一敎(토일교),
鮮苑建設(선원건설) 回生節次開始(회생절자개시)
資金難に揺れる統一教
鮮苑(ｿﾝｳｫﾝ)建設が更生手続き申請
(発音は「ｿﾉｫﾝ」)

통일교 계열사인 (주)선원건설이 서울회생법원에 회생절차 개시를 신청하였다. 이에 지난 26일 법원은 회생절차와 관련한 ‘포괄적 금지 명령’을 공고하였다. ‘포괄적 금지 명령’은 채무자가 회생절차를 신청하게 되면 채권단이 정식으로 회생 절차를 시작하기 전까지 경매 등 당사자의 자산을 모두 동결하는 것을 말한다. 법원 허가 없이 가압류나 채권 회수가 금지되고, 회사도 자체적으로 자산 처분도 할 수 없다.

統一教系列会社(株)鮮苑(ｿﾝｳｫﾝ)建設がソウル更生裁判所に更生手続きを申請した。 これに2024年2月26日、裁判所は更生手続に関連した「包括的禁止命令」を公告した。 「包括的禁止命令」とは、債務者が更生手続きを申請することになると、債権団が正式に更生手続きを開始するまで、競売など当事者の資産をすべて凍結することをいう。 裁判所の許可なしに仮差押えや債権の回収が禁止され、会社も独自に資産処分もできない。

2022년 기준 선원건설의 시공능력은 122위, 매출액은 3,387억원이며 직원은 225명이다. 매출액의 대부분은 통일교 ‘천원궁’ 공사실적으로 연평균 매출액은 1,000억원대이다. 이 중 50% 내외는 통일교 공사로 획득된 것이다.

2022年基準の鮮苑(ｿﾝｳｫﾝ)建設の施工能力は122位、売上高は3,387億ウォンで、従業員は225人だ。 売上高の大部分は統一教会「天正宮(ﾁｮﾝｼﾞｮﾝｸﾞﾝ)」工事実績で年平均売上高は1,000億ウォン台だ。 このうち約半分は統一教工事で獲得されたものだ。

금융감독원 전자공시시스템에 따르면 2022년 말 기준 공사미수금이 724억원에 달한다. 또 단기대여금 86억원, 기타미수금 32억원으로 선원건설은 이 중 66억원가량을 회수 불가능한 대손충당금으로 처리했다.

金融監督院電子公示システムによると、2022年末基準の工事未収金が724億ウォンに達する。 また、短期貸与金86億ウォン、その他未収金32億ウォンで、鮮苑(ｿﾝｳｫﾝ)建設はこのうち66億ウォンほどを回収不可能な貸倒金(かしだおれきん)として処理した。

통일교에서 자금이 부족하다는 것이 공개적으로 노출된 것은 선원건설에서 공사 중인 가평군 설악면 신천리 산45-27번지 일원의 6개동 지하2층 지상 23층 420세대 디엘본 가평설악 지역주택조합아파트 공사가 3개월 이상 중지되고 선원건설에서 천원궁 공사대금을 받지 못하여 디엘본 하도급 공사 대금을 지급하지 못한 것이 발단이 된 것이라 알려지고 있다.

統一教の資金不足が明らかになったのは、鮮苑(ｿﾝｳｫﾝ)建設で工事中の加平郡(ｶﾋﾟｮﾝｸﾞﾝ)雪岳面(ｿﾗｸﾐｮﾝ)新川里(ｼﾝﾁｮﾝﾘ)山45-27番地の6つの地下2階地上23階420世帯が中止され、鮮苑(ｿﾝｳｫﾝ)建設が天苑宮(ﾁｮﾝｳｫﾝｸﾞﾝ)工事代金をもらえず、「ディエルボン」工事代金を下請け業者に支給できなかったことが発端となったと知られた。

천원궁의 발주사는 효정글로벌통일재단으로 공사자금을 마련하기 위하여 2023년 10월 27일 효정글로벌통일재단 소유의 강남구 도산대로 235 평화빌딩을 담보로 500억원(채권최고액 600억원)을 대출받았고, 평화빌딩을 2,000억원에 매각하려고 하였으나 매각이 되지 않고 있다고 한다. 자금 조달을 위해 건물을 매각하고 있는 것이다.

天苑宮(ﾁｮﾝｳｫﾝｸﾞﾝ)の発注社は、孝情(ﾋｮｼﾞｮﾝ)グローバル統一財団として工事資金を作るため、2023年10月27日に孝情グローバル統一財団所有の江南区(ｶﾝﾅﾑｸ)道山大路(ﾄﾞｻﾝﾃﾞﾛ)235平和ビルを担保に500億ウォンを借り、資金調達のために2,000億ウォンで売却しようとしたが、売却できなかったという。現在、資金調達の為、建物を売りに出したのである。

현장에서도 선원건설의 위기를 감지할 만한 사건이 이어졌다. 지난달 30일 통일교 천정궁 앞에선 가평 설악아파트 신축현장 노동자들이 임금체불을 해결하라며 시위를 벌였다. 해당 현장은 계획상 올해 11월 준공 예정이었던 곳이다.

現場でも鮮苑(ｿﾝｳｫﾝ)建設の危機を感知する事件が続いた。 先月2月30日、天正宮(ﾁｮﾝｼﾞｮﾝｸﾞﾝ)の前では、加平(ｶﾋﾟｮﾝ)雪岳(ｿﾗｸ)アパートの新築現場労働者が賃金滞納を解決しろとデモを行った。 該当現場は計画上今年2024年11月竣工(しゅんこう=完成)予定だった所だ。

(*통일교 천원궁 측은 공사금액은 모두 지급하였다고 한다. 양측의 주장이 엇갈리는 부분이 있다. 한편 경기 가평 디엘본 공사 주변 이웃들은 시공사인 선원건설이 부도났다는 얘기들을 하고 있다.)（天苑宮側は工事金額はすべて支給したと言っている)

▼ 3개월째 공사 중단된 가평 디엘본, 시공사 선원건설 주식회사

▲工事中断された加平(ｶﾋﾟｮﾝ)ディエルボン、
施工(せこう・しこう)社鮮苑(ｿﾝｳｫﾝ)建設株式会社

일각에서는 모그룹인 통일그룹의 유동성 위기가 선원건설 회생절차 신청을 시작으로 본격화하는 것 아니냐는 말이 나온다. 선원건설은 교단 발주사업의 매출이 절반에 가까운 비중을 차지할 정도로 그룹 의존도가 높은 회사다.

鮮苑(ｿﾝｳｫﾝ)建設更生手続きの申請によりその母体である統一グループの危機が本格化するのではないかという話が出ている。 鮮苑(ｿﾝｳｫﾝ)建設は、教団発注事業の売上が半分に近い比重を占めるほどグループ依存度が高い会社だ。

실제로 통일그룹은 지난해 말부터 안팎에서 유동성 위기설이 불거졌다. 지난해엔 속초 파인리즈리조트의 매각을 추진하다가 담보대출로 선회했다. 최근엔 화양지구 사업부지도 매각해 공동사업형태로 전환한 것으로 알려졌다.

実際、統一グループは昨年2023年末から内外で資金危機説が浮上した。 昨年2023年は束草(ｿﾁｮ)パインリゾートの売却を推進したが失敗し、それを担保にし融資を受けることになった。 最近では、華陽(ﾌｧﾔﾝ)地区事業部も売却して共同事業者に変わったという。

선원건설은 통일교단 발주사업의 매출이 절반에 가까울 정도로 그룹 의존도가 높은 건설사이지만 매출 확대를 위해 최근 몇 년 사이 물류센터 시공에도 나선 것으로 확인됐다. 이에 따라 물류센터 개발시장의 건설사 리스크에 대한 위기감이 고조되고 있다.

鮮苑(ｿﾝｳｫﾝ)建設は統一教団発注事業の売上が半分に近いほどグループ依存度の高い建設会社だが、売上拡大のために近年物流センター施工にも乗り出したことが確認された。 これにより、物流センター開発市場の建設会社リスクに対する危機感が高まっている。

물류신문 기사에 따르면 선원건설이 시공하고 있는 물류센터는 양산과 평택으로 양산은 개발이 완료되어 지난 1월 31일 사용승인이 났고 평택은 아직 건설 중인 것 확인됐다. 하지만 양산의 경우 일부 하도급 업체에 비용이 미지급되면서 전기마저 끊긴 상황으로 인수인계가 어려운 상황인 것으로 보인다고 한다. 관계자에 따르면, 양산의 경우 사용승인이 났지만 하도급 업체에 대금을 지급하지 못하면서 인수인계가 되지 않고 있는 상황이고, 평택의 경우는 공사 중이지만 공사가 중단되거나 디폴트 될 수 있는 상황이라고 한다.

物流新聞記事によると、鮮苑(ｿﾝｳｫﾝ)建設が施工している物流センターは、梁山(ﾔﾝｻﾝ)と平沢(ﾋﾟｮﾝﾃｸ)で、梁山(ﾔﾝｻﾝ)は開発が完了し、1月31日に使用承認され、平沢はまだ建設中であることが確認された。 しかし、梁山(ﾔﾝｻﾝ)の場合、一部下請け業者に費用が支給されず、電気さえ途切れた状況で買収が難しい状況だと見られるという。 関係者によると、梁山(ﾔﾝｻﾝ)の場合、使用承認はあったが下請け業者に代金を支給できず、又、買収の引き継ぎもされていない状況であり、平沢の場合は工事中だが工事が中断されたり無かったことにする状況という。

한편에서는 모그룹인 통일그룹의 유동성 위기를 선원건설이 회생절차 개시 신청의 원인으로 보고 있지만 업계에서는 선원건설이 매출확대를 위해 물류센터, 오피스, 아파트 등으로 시장을 확장한 것 또한 이번 회생절차 신청의 중요한 원인으로 분석하고 있다. 선원건설이 신규 시장 진출 시기가 원자재 가격 급등 시기와 맞물리면서 공사비가 높아진 것이 원인의 한 축이라는 설명이다.

一方では、母体グループである統一グループの資金危機により、鮮苑(ｿﾝｳｫﾝ)建設が更生手続を申請した原因とみているが、業界では鮮苑(ｿﾝｳｫﾝ)建設が売上拡大のために物流センター、オフィス、アパートなどに市場を拡大したことも、今回の更生手続き申請の 重要な原因として分析している。鮮苑(ｿﾝｳｫﾝ)建設が新規市場進出時期が原材料価格の急上昇時期と噛み合い、工事費が高まったのが原因の一つという説明だ。

이런 와중에 통일교 고위 간부들의 카지노 도박 사건이 불거졌다. 지난 2008년부터 2013년까지 미국 국세청에 신고된 카지노 기록이 공개된 것이다.

このような渦中に統一教高位幹部らのカジノ賭博事件が浮上した。 去る2008年から2013年まで米国国税庁に申告されたカジノ記録が公開されたのだ。

통일교 간부들의 카지노 도박 관련자 명단은 한학자, 양○식, 정○주, 김○훈, 김○태, 박○요, 이○, 조○순, 김○상, 테○키, 윤○병이고, 실제로 국세청에 신고된 명단에는 김○율과 유○옥도 포함되어 있다고 한다.

統一教幹部たちのカジノギャンブル関連者リストは韓鶴子(ﾊﾝﾊｸｼﾞｬ)、梁昌植(ﾔﾝﾁｬﾝｼｸ)、鄭元周(ﾁｮﾝｳｫﾝｼﾞｭ)、金起勲(ｷﾑｷﾞﾌﾝ)で 実際に国税庁に申告された名簿には、金孝律(ｷﾑﾋｮﾕﾙ)と劉正玉(ﾕｰｼﾞｮﾝｵｸ)も含まれているという。

그리고 그 금액이 당시 기준으로 4000만불이 넘는다는 것이고 이중에는 현직에 있는 정○주(비서실장), 양○식(UPF의장), 김○훈(미국천심원장), 김○태(경호실장), 박○용(수석비서관) 등이 연루되어 있어 충격을 주고 있다.

そしてその金額が4000万ドルを超えるということであり、そのうちには現職にある鄭元周(ﾁｮﾝｳｫﾝｼﾞｭ秘書室長)、梁昌植(ﾔﾝﾁｬﾝｼｸUPF議長)、金起勲(ｷﾑｷﾞﾌﾝ 米国天心苑長)などが関わっており、衝撃を与えている。

평화운동을 하는 UPF의장과 정성을 드린다는 미국 천심원장이 연루되었고, 비서실장에 경호실장까지 연루되었다는 것은 일반 신도들에게는 큰 충격이다.

平和運動をするUPF議長と米国天心苑長が関わり、秘書室長に警護室長まで関わったというのは一般信徒たちには大きな衝撃だ。

▼ 3개월째 공사 중단된 가평 디엘본

▲ 工事中断されて三カ月目、加平(ｶﾋﾟｮﾝ)ディエルボン

가난한 신도들은 인생 바쳐 헌금하고 있는데, 간부들은 카지노 도박하며 호가호위 해왔다. 국내는 물론 일본에서의 헌금이 줄어들자 곶감 빼먹듯 부동산들 매각하며 운영해가고 있지만, 그럼에도 불구하고 현장 노동자들에겐 임금도 제대로 지불하지 못하고 있는 현실이다. 자금압박을 받고 있지만 간부들은 친인척들을 요직에 앉히는 등 비리는 여전하다.

貧しい信徒たちは人生を捧げ献金しているが、幹部たちはカジノ賭博して豪遊してきた。 韓国内はもちろん日本からの献金が減ると不動産を売却して運営しているが、それにもかかわらず現場労働者には賃金もきちんと支払えない現実だ。 資金圧迫を受けているが、幹部たちは善人のふりしながら要職に居座るなど不正は相変わらずだ。

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(日本語3分)

1.
十字架より叫び聞こゆ
彼らを許し給えと
神の御子苦しみ受け
世の罪を負い給う
ゲッセマネの暗き夜の
その祈り君知るや
ゴルゴタの丘の上の
苦しみは誰がためぞ

2.
十字架より叫び聞こゆ
すべてのこと終わりぬと
神の御子血を流して
世の罪を清め給う
木の上に釘打たれし
その痛み君知るや
ゴルゴタの丘の上の
苦しみは誰がためぞ
ゲッセマネの暗き夜の
その祈り君知るや
ゴルゴタの丘の上の
苦しみは誰がためぞ